捧着散发油墨清香的邹瑾《走出心墙》新集，当夜便看了大半，稍后二三日，又细细品味，读得很用心，于是便有了冲动，想动笔，想重翻已遗忘多许的古诗，挥之不去，已至睡在床上，尽是心役，为伊消得人憔悴。
　　陶渊明有诗，“归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。心神为形体所驱使，很感伤，便有了回归自然的想头；而陶渊明的回归，是回归到他自己的田园。《走出心墙》却是走出，一个是“世与我而相违，复驾言兮焉求”，一个是“追求生命的精华，仰民为天”，一个是消沉，一个是进取，泾渭分明。走向哪里呢？
　　——走进巴山，巴山那办酒坐夜，凝聚了千年的川北民风、人情事故；那州河船歌，石工号子，薅草锣鼓，娓娓倾述对美好的追求，还有红岩石碑，淡淡的伤感；构成浓浓的巴山民俗图，随着少年，青春时光的流逝，随着时代的变迁，“平芜尽处是青山，行人更在青山外”渐行渐远了，抹之不去的，是浓浓的乡情，是平民的冷暖哀乐，一个字“民”，两个字“民间”。
　　更有那深深烙在心上的：幺店子中碧对夺酒的小玉儿说，“让他喝吧，能喝酒的汉子才能去撑船”，总让我想起电视剧《狼毒花》的结尾，“不吹牛的男人不是真正的男人”的异曲同工；老船工说，“美是一种感觉，心爱就是美，人也罢，物也罢，万事皆如此”。就像“世上本无路，走的人多了，便有了路”有了哲理韵味；而父亲说，“人间最高远的是天，最深厚的是土地，一个人的心可以比天高，但任何时候都必须把根深深埋进土里。”心的走进便有了深厚的源泉，骨子里流淌的是巴山汉子血液。
        ——走进自然，《走出心墙》无论是雄山大川，还是异国他乡，读万卷书，行万里路，那明月、轻风、细雨，那碧海、蓝天、银滩，那圣洁的梅花、怒放的梨花、酸涩的杨花，亦或童真的蒲公英，顽强的铁线草——都在物我之中，过滤心中的喧嚣与浮华。
       ——最有意思的走进，最深沉的走进，便是心墙外是禅。禅者，明心见性之哲也。明心见性须要透澈。佛教禅宗五世弘忍欲传衣钵，命弟子各出一偈，上座（大弟子）神秀道：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”。火道僧（火夫）惠能正在厨房舂米，随口道“美则美矣，了则未了”，自念一偈：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”惠能便成了禅宗六祖。禅“须把心放在一个湛然平静的境界里”，“心为万物之本，淡化世间得失，不为名利所动，不因外挠而分心”，悟已往之不谏，知来者之可追，寔迷途其未远，觉今是而昨非。不断的过滤，如其自序中“用心泉媳灭如火的妒嫉，用心泉洗去如尘的虚荣，让思想走向深刻与纯净，让生命更加丰盈”，修养不仅对于一般普通民众，更对于从大山走出来的父母官，质本洁来还洁去，更是走进真谛的必然选择。
　　既作官，要为民尽心干事；空余闲暇又写作，确实难得。
　　而文章大抵喜欢直抒意境，然一当官，文章便不好写，有些时候就需要把握一下分寸，一拿捏，便有了“面具”感；一放开，与身份又不合。就像芬兰之游，“我们一行几人相邀去到宾馆的芬兰浴室外，却不知是害怕语言障碍还是因为国内对桑拿浴涉黄的顾虑，终究没有走进那道芬兰桑那馆的大门”。终究少了点酣畅淋漓。
　　文章喜曲不喜直，个中之味在于推敲，既然作官，心中装的是百姓，装的是发展，稍纵即逝的灵感本来源于苦苦追寻之中，像“墙外有两颗树，一颗是枣树，还有一颗也是枣树”，匠心独具的跌宕神韵之笔，自然也就力有余而心不足了。
　　然而，我还是喜欢《走出心墙》，格调清新，旷达细腻，发聩之言，不绝于耳，作官也好，作人也好，尽情寻找一片蓝天。
　　让心轻轻放松，让心柔柔抚藉，让心丝丝过滤。
　　走进人间的和谐、走进自然的宁静，走进心灵的升华。
　　但愿我读懂了，不辱《走出心墙》斯文。